
對談|在兩種語言之間,重新創作一首詩——Steve Bradbury × 吳俞萱的翻譯現場
美國詩歌譯者 Steve Bradbury 與吳俞萱自 2023 年起展開翻譯合作,將詩集《Missing》譯為英文。2026 年 8 月,Bradbury 來台,與俞萱進行三週密集的面對面翻譯工作,逐字討論詩中的聲音、節奏、記憶與文化經驗如何進入另一種語言。這場對談從兩人的翻譯現場出發,透過中英詩歌朗讀與實際譯例,思考當情感與文化無法被直接對譯時,詩人與譯者如何在忠實與偏離、刪除與補述之間反覆選擇,並讓翻譯成為一次重新創作。
日期|2026 年 8 月 25 日,下午 2–4 點
地點|國立臺灣文學館 1 樓文學沙龍
參加|名額有限,歡迎報名

對談|流浪與回歸生命的本質——洪承喜 × 吳俞萱線上講座
游擊文化與大塊文化共同策劃線上講座「流浪與回歸生命的本質」,邀請韓國作家洪承喜與台灣詩人吳俞萱展開對談。講座以洪承喜《縫隙之歌》為起點,沿著薩滿、舞踏、死藤水、芬蘭薩米族、放逐與邊緣生命等暗線,談流浪與扎根、放逐與接納,以及那些被排擠的存在如何在縫隙中找到安身之所。兩人也從各自的跨文化經驗與靈性實踐出發,回到生命最原初的本質:彼此相連,去哪裡都不會迷路。
對談日期|2026 年 8 月 16 日,晚間 7–9 點
報名連結|游擊文化

專欄|行走的線——白毛與蛀蟲
吳俞萱於《藝術收藏+設計》專欄「行走的線」發表〈白毛與蛀蟲〉。文章從芬蘭「社會學日」研討會中的拼貼練習出發,思考「慢」如何不只是速度的問題,而是一種重新取回休息、抵抗耗竭與回應土地傷痕的方式。她隨後進入薩米傳統領地的森林與女巫之山,在四肢攀爬碎石坡、遭遇死去動物散落的白毛、進行湖邊限地表演,以及凝視蛀蟲穿過木頭留下的線之間,探索身體如何被石頭、地衣、水草、泥巴與命名改變,並說出那些尚未在體內誕生的東西。
發表日期|2026 年 8 月
閱讀全文|《藝術收藏+設計》

電影書寫|世界為什麼沒有停止——李滄東《密陽》
吳俞萱在韓國密陽探索李滄東電影《密陽》的天空、玻璃、正臉與背影,思考災難如何發生在一座有藥局、教會、市場、補習班與美容院的普通小城之中。她凝視申愛在喪子、信仰、寬恕與崩潰之間如何失去支撐,並追問:當死亡沒有意義、世界不會因此停止,活著是否仍能以一個微小的動作,重新靠近生命真實的波動。
發表日期|2026 年 7 月 17 日
閱讀全文|聯合文學
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書評|你本是彼此相連的存在——讀洪承喜《縫隙之歌》
吳俞萱從她在芬蘭薩米傳統領地閱讀《縫隙之歌》的經驗出發,沿著薩米鼓面的靈魂地圖、女巫之山、韓國坡州神堂與洪承喜的三本中文譯作,思考個體與社會、生者與死者、人類與非人生命之間如何早已彼此相連。在俞萱的閱讀裡,縫隙不是斷裂之處,而是世界彼此滲透、共鳴與重新顯形的孔洞。
發表日期|2026年 7 月 13 日
閱讀全文|OKAPI 閱讀生活誌

專欄|行走的線——裂縫打開得剛剛好
吳俞萱於《藝術收藏+設計》專欄「行走的線」發表〈裂縫打開得剛剛好〉。文章從芬蘭藝術家 Mia Hamari 的木雕展覽出發,凝視那些介於人、動物、森林、夢境與材料之間的形體,思考裂縫如何不是缺陷,而是一種通往別處的入口。在木紋、枝條、拼接與斧鑿痕跡之中,她看見邊界如何保持顫動,也看見自身在異地生活、博士研究與創作轉向之間,如何停留於一條尚未定形的線上。
發表日期|2026 年 7 月
閱讀全文|《藝術收藏+設計》

專訪|西班牙藝術家 Joan Negrescolor
吳俞萱拜訪西班牙藝術家 Joan Negrescolor,從他的繪本、圖像語言與社會關懷出發,思考藝術如何在強烈的色彩、幽默與不安之中,回應現實世界的壓迫、暴力與不平等。文章沿著 Negrescolor 的創作方法展開:他如何讓憤怒不只是破壞性的情緒,而成為一種清醒的觀看、一種不願沉默的力量;也如何在看似童真的畫面裡,保留對自由、正義與人性尊嚴的堅定追問。
發表日期|2026 年 6 月 24 日
閱讀全文|OKAPI 閱讀生活誌「有形的線,勾勒無形的邊」專欄

表演|白毛——芬蘭湖邊的限地回應
吳俞萱於芬蘭國家公園參與六天五夜身體工作坊期間,創作並呈現《白毛》。作品從她在薩米傳統領地散步時看見的白色動物毛髮出發:那些原本被誤認為花的白毛,來自一具已死去、無法辨認的動物身體。她披上一張在木屋中找到的動物皮毛,以四肢貼地爬行,穿越草地、枝葉、沼澤與湖水,在皮毛滑落、回望、涉水、下沉與游泳之間,探索身體如何離開舊有外殼,並在新的場域中重新生成。作品將死亡之後仍持續散播的美、非人生命與身體轉化,置於北方森林、濕地與湖水的現場之中。
演出日期|2026年初春
演出地點|芬蘭國家公園,薩米傳統領地
作品紀錄|白毛

專欄|行走的線
吳俞萱於《藝術收藏+設計》開設專欄「行走的線」,從移居芬蘭後的北方生活、身體感知、自然觀察與藝術經驗出發,書寫一條隨生活緩慢顯影的線:雪融後露出的地表、河面裂開的冰紋、候鳥返回天空的軌跡。她持續探索移動、觀看、創作與感知如何在陌生地景中重新組織,並讓身體學習光線、溫度、風與遠方的語言。
發表日期|2026 年 6 月
閱讀全文|《藝術收藏+設計》

工作坊|湖邊的身體線條
吳俞萱於芬蘭 Keropirtti 湖邊帶領一場具身性與限地回應工作坊。工作坊以身體覺察、地景線條,以及語詞與身體動作之間的轉譯為核心,引導參與者透過身體回應湖水、白樺、濕地與彼此的關係,並在移動、觀看與命名之間,探索身體如何說話,語言如何重新靠近身體。
活動日期|2026年5月15日
活動地點|Keropirtti, Pyhä, Finland

學術發表|作為臨界空間的工作坊戲劇結構
吳俞萱於芬蘭「社會學日」研討會的「創作實踐、藝術研究與社會科學」工作小組發表論文〈作為臨界空間的工作坊戲劇結構〉。從身體感知、儀式與見證等面向出發,思考創作實踐如何作為一種方法,支持那些難以透過直接言說抵達的經驗逐步成形。
發表日期|2026年5月7日–8日
活動地點|芬蘭羅瓦涅米,拉普蘭大學

電影書寫|我們到對面換車——詩人吳俞萱與《曦曦》的往復對話
吳俞萱回應吳璠導演的紀錄片《曦曦》,從片中一場母女對話出發,思考女性如何在母職、創作、自由與傷痕之間重新定位自己。她也從曦曦與女兒 Nina 的關係,寫到母親不必以自我取消來證明愛;真正的愛,或許來自一個女人如何誠實面對自己,並讓孩子看見她仍然活在世界之中。
發表日期|2026年4月29日
閱讀全文|非常木蘭

書評|炸掉神話——凱利.格羅維爾《班克斯如何拯救藝術史》
吳俞萱從英國塗鴉藝術家班克斯對經典名作的改裝、挪用與錯置出發,重讀《班克斯如何拯救藝術史》一書。不只關注班克斯如何讓疲乏的經典重新通電,更進一步追問:當藝術史的舊作被丟回消費、權力與展示機制之中,經典何以成為經典?它所承載的崇高、美與純潔,又究竟遮蔽了什麼?在俞萱的閱讀裡,班克斯不是經典的拯救者,而更接近藝術神話機制的揭露者。
發表日期|2026年4月8日
閱讀全文|典藏 ARTouch

對談|蕭詒徽✕吳俞萱的線上對談
作家蕭詒徽策劃「逆輸入」系列線上對談,邀請他訪問過的人,反過來訪問他。談創作、談作者、談他以自由書寫所完成的新書《葛莉蕬的安安》。
對談日期|2026年3月14日,晚間9-11點
線上直播|大象只能用大象的方式去理解樹。

專訪|允許混亂發生——專訪美國繪本藝術家 Kara Kramer
吳俞萱飛往紐約,走進美國繪本藝術家 Kara Kramer 的工作室,從拼貼、黑盒子、速寫本與繪本草圖出發,細看她如何在混亂之中養出秩序。文章沿著 Kara 的創作方法展開:讓材料自由碰撞、讓手帶路、讓未知先發生,再慢慢收束成結構。透過《厄爾諾.魯比克與他的魔術方塊》與《讓肉丸唱歌:柯莉塔.肯特的藝術人生》等作品,俞萱也思索創作如何不是從完整畫面開始,而是從碎片、試探與信任出發,在反覆搬移、疊合與刪減之中,讓真正的形式慢慢浮現。
發表日期|2026年3月11日
閱讀全文|OKAPI 閱讀生活誌「有形的線,勾勒無形的邊」專欄

專訪|墜落,然後醒來——專訪挪威繪本作家 Øyvind Torseter
吳俞萱走進挪威繪本作家 Øyvind Torseter 的創作世界。文章從奧斯陸藝廊裡一面牆上的手稿展開,沿著「線條如何相遇、顏色與構圖如何召喚內在風景」的線索,帶讀者靠近他作品中那種安靜卻強烈的戲劇感。她也分享自己觀看繪本《墜落 The Fall》的震動:紙上誕生的夢如何在凝視中奔跑,而「墜落」為何既是開始,也是結束。
發表日期|2026年1月14日
閱讀全文|OKAPI 閱讀生活誌「有形的線,勾勒無形的邊」專欄

訪談|在聖雅各之路繞路,是為了回到自己——詩人吳俞萱 X 西班牙朝聖之路
吳俞萱在《La Vie》訪談中談到,聖雅各之路對她而言不是「走到終點」的挑戰,而是一段不斷回到當下的練習。2025年夏天,她帶著8歲孩子走上一個月的朝聖之路,日復一日的長距離行走,讓她在疲憊、受傷與停下來的片刻中,重新學會聆聽身體、調整步伐,也重新理解母子之間如何一起前進。旅途中她選擇繞路前往格拉納達、馬德里、巴塞隆納,把這趟路走成一條追尋創作線索與內在渴望的路徑;並在接近旅程尾聲時,以母親生日作為朝聖之路的終點,談及母親過世後的回望與書寫,如何促成詩集《Missing》的誕生。
採訪整理|吳哲夫
刊登|La Vie 雜誌(第 261 期,頁 58–59)
2025 的足跡

吳俞萱詩集《Missing》訂購
2025年9月11日,母親的忌日,《Missing》誕生。
吳俞萱書寫母親的消逝,也留下愛的不可消逝。
《Missing》是俞萱在美國印地安藝術學院創意寫作研究所完成的詩集,以母親之死為核心,透過「missing」一詞的多重意涵,探問思念、失落、缺席和尋找的多重面貌。俞萱書寫母親的離世、身體的衰敗與照護的痕跡,也將兒子的提問、家庭的幽影織進語言中,形塑一座流動的家族地景。《Missing》也收錄了俞萱在世界各地張貼尋人啟事的照片——書寫被轉化為行動,哀悼不再靜止,而是一種生成的力量,讓那些消逝與無法命名的情感,繼續發聲。

文化觀察|傷口與招魂——從鍾理和的文學到生祥樂隊〈大地書房〉音樂會
吳俞萱受邀撰寫的音樂會側記,從「像少女乳頭的傷口」開始寫起,細讀鍾理和文本與生祥樂隊巡迴演出的現場,探討文學、音樂與歷史記憶之間的交織關係,並從身體、傷口與招魂的視角重述《大地書房》巡演的美學與情感脈絡。
發表日期|2025年12月15日
閱讀全文|Blow 吹音樂(StreetVoice)

詩作選錄|《繆思的盛宴:當代女詩人作品選》
吳俞萱的三首詩作〈愛情常態:餵養〉、〈晚禱〉和〈破殼〉獲選收錄於《繆思的盛宴:當代女詩人作品選》。該書以臺灣當代女詩人之作品為選編核心,呈現跨世代、多聲部的詩歌書寫面貌。
主編|洪淑苓
出版社|釀出版
出版日期|2025年12月24日
購書連結|博客來

吳俞萱策劃台中綠美圖主題書展《我心中的英雄》
台中綠美圖1樓兒童閱覽區推出主題書展《我心中的英雄》,以閱讀為橋樑,引領孩子探索自我、發現勇氣。此次展覽由長期投入兒童教育與文學創作的策展人吳俞萱老師操刀策劃,讓孩子與家長一同體驗「閱讀不只是看故事,而是參與故事」。策展人吳俞萱表示,希望透過這場展覽,讓每位孩子都能從閱讀中找到自信與力量,明白「英雄」並不遙遠──因為那份勇敢、堅持與愛,就在每一個孩子的內在閃耀。
展期|2025 / 10 / 28 - 2026 / 2 / 8
地點|台中市立圖書館 綠美圖1樓兒童閱覽區

心藏一片海,於文化的流域——吳俞萱、曹米駬談創作中的文化韌性與身分認同
專訪和撰文│陳玟妤
將「妮妃雅」化為藝術創作般的存在,這背後不只是Leo身為藝術家的直覺,也有詩人、舞踏家吳俞萱的陪伴與構思。 Leo 與吳俞萱的緣分始於全人實驗中學——那年Leo 13歲,吳俞萱25歲,在學校任教。他們成為好友,在創作路上互相啟發:一起在台東池上的鄉野跳舞踏;吳俞萱赴紐約駐村時,Leo在迪亞畢肯美術館為她拍攝舞踏作品;她在新墨西哥州為Leo拍下他向美國畫家歐姬芙致敬的臉譜、在拉斯維加斯拍攝變裝影像。他們共同見證妮妃雅的誕生,攜手塑造出妮妃雅的形象表達與行動路徑,目前吳俞萱也擔任妮妃雅在台灣活動的經紀人。
問:兩位的「觀看」方式,如何成為參與世界的一種姿態或能力?
俞萱:回想起在北藝大電影研究所時期廖慶松老師的剪接課。當時我覺得這門課很奇特,剪接應該就是要剪裁、拼接處理不同素材,老師卻要我們錄製連續3分鐘的影像,不移動鏡頭也不去做任何後製剪接。這份作業對我的幫助很大,因為通常我們觀看、要拍攝一樣事物,會想花3秒拍下它最亮麗或最戲劇性的一刻。可是當要一動不動地錄製3分鐘、連續地觀看,意味著讓人捨棄原本的意圖——你看著一片草原,原本等著要看見什麼驚奇的事, 但沒有,你只會看到日常,看到風的痕跡。這些事物很細微,只能在時間裡看見。而真正的剪接不在當下,生命會在後來為我觀看和接收過的一切進行剪接,製造意想不到的連結。
Leo:我觀看的方式、對美的感受,受到我母親的影響。母親非常重視對於細節的觀看,她會欣賞古物,也會買古董,在這過程中她會告訴我那些物件要怎麼看,並一直提醒我要注重細節,美是由許多講究的細節鋪墊出來的。長大後看任何事物,我因此很自然地、直覺地在意細節。
俞萱:Leo對於細節不只是觀看、欣賞,而是他會去看那些細節是如何操作出來的。幾個月前我們在準備世壯運的表演時,需要製作風箏,在場沒有人做過風箏 ,而風箏看似簡單,但其中有著許多和結構、力學有關的問題。我們一群人摸索了很久, Leo 當然也沒有做過風箏,但他一來、一看、一碰,很快就做出一個堅固的風箏骨架,而且飛得很好看。一開始我以為Leo特別有手作天賦,不需要試錯空間。後來才發現,那是由於他觀看的方式。他在觀看細節時,也在思考這些細節是如何被構成的,他並非置身事外地觀看,而是帶著組織力的觀看。他的觀看,就是一種當下不剪接的觀看、連續學習的觀看。也許是小時候曾看過什麼,於是,他在製作那只風箏的時候,又把從前觀看和收集細節的記憶剪了回來。
專訪全文請見2025年12月號219期《藝術收藏+設計 Art Collection + Design》雜誌

悲傷是動詞——吳俞萱談哀悼詩
哀悼是人生重要課題,需要一再學習。詩人吳俞萱精選幾首談論哀悼的詩,分享哀悼的能與不能。諾貝爾獎得主葛綠珂Louise Glück〈最初的記憶〉從對父親負怨反身論證愛的存在,台裔美籍詩人Victoria Chang〈我媽媽的牙齒〉以身體體驗母親的記憶,加拿大詩人Chelsea Dingman以〈記住妳必須死〉對未及出生的女兒說話,伊拉克裔詩人Dunya Mikhail的〈我當時很匆忙〉則以近乎喜劇荒謬手法訴說失去國家的失落感,而王鷗行詩集《時間是母親》中〈親愛的玫瑰〉則是對母親的長篇傾訴,召喚戰亂逃亡的越南移民歷史,召喚人類暴行的殘酷和荒謬,召喚母親活生生的存在樣貌,召喚記憶和書寫的深刻意涵。我們或能理解悲傷不用消弭,而哀悼是伴我們前行的動詞。

創作者為何自己做書?
一本書的誕生,往往不只是出版的結果,而是一場持續的實驗。 節目邀請到剛推出新作品《Missing》的詩人吳俞萱,她過去累積許多不同模式的製書經驗,也透過多種非典型的方式與讀者接觸,並與出版社發展有別於常見形式的合作方法。這些實驗性的過程與結果,是否有特殊意義?

曾帶吳俞萱遠行的,現在換它們出發
這幾年,吳俞萱在世界各地旅行,而陪她長大的那些東西,靜靜留在家。許多詩集、畫冊、繪本、餐具……